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各地都有不同的慶典與文化，其中阿里山部落節慶也是內容豐富、歷史悠久的一塊。
不管參與哪種活動，為了避免破壞了祭典的神聖性，上山觀賞遊客務必要遵守族人習俗，以免發生事端。
(圖文：阿里山國家風景區官網)
【二月-瑪雅斯比祭】
瑪雅斯比祭典(或稱戰祭Mayasvi)，是屬於全部落性的祭典，舉辦主要是為了祈求戰神庇佑勇士，
並勉勵族人以自己全部的精神和生命，保護整個部落的大生命。
祭典在二大社（達邦、特富野）輪流舉行，時間大約在二月。主要是祭拜天神和戰神，在會所及其廣場前舉行。
由迎神曲揭開序幕，經過三天二夜的歌舞，在最後一天午夜，吟唱送神曲結束。
舉辦主要是為了祈求戰神庇佑勇士，並勉勵族人以自己全部的精神和生命，保護整個部落的大生命。
祭典在二大社（達邦、特富野）輪流舉行，時間大約在二月或八月。
主要是祭拜天神和戰神，在會所及其廣場前舉行。由迎神曲揭開序幕，經過三天二夜的歌舞，
在最後一天午夜，吟唱送神曲結束。
● 戰祭之旅：
「瑪雅斯比」傳統祭典，是阿里山鄒族達邦和特富野二大社年度最重要的祭典。
外界常誤稱為「豐年祭」，可能比較允當的名稱是「戰祭」。
當日參加的各氏族勇士都會起個大早，穿上傳統服飾，上山採擷「神花」石槲蘭。
等到天亮之後，再將石槲蘭種植在庫巴入口左右及屋頂，表示歡迎天神降臨。
擔任主祭者的頭目，在族人一切準備就緒之後，就會率領族中勇士登上庫巴，
依照古禮分發紅木槿皮條，讓勇士束在刀帶與手臂上，隨後取石槲蘭「神花」，
讓勇士插在傳統皮帽與腰際，據說可以驅邪近吉。
● 歡迎祖靈下凡：
隨後，頭目會率領參與祭典的勇士們，將庫巴內的炭火移到廣場中央。
然後，再抬來一頭小豬，將小豬放在「神樹」雀榕前，由頭目與長老用矛刺殺小豬。
眾人將豬血搽在神樹的樹幹、樹葉上，以供奉天神。後來，再由頭目指派數名勇士爬上神樹，
將神樹的枝葉砍除，讓天神降臨。等到神樹的枝葉砍除後，大家就圍繞著神樹，吟唱古老的「迎神曲」祭歌。
儀式在繁複的「團結祭」、「男嬰初登聖所禮」、「成年禮」、「送神禮」等儀式之後，再由頭目帶領祭眾，
沿著通往各氏族道路舉行「路祭」，以求行路、平安。
● 舉辦地點：
由達邦、特富野兩大社輪流主辦，在男子的集會所「庫巴」(Kuba)舉行。
1. 國道1號→嘉義系統(272K)下→82號快速道路→國道3號→水上系統(300K)下
→台18線公路→ 在石棹接169線→抵達特富野→抵達達邦。
2. 國道3號→水上系統(300K)下→台18線公路→在石棹接169線→抵達特富野→抵達達邦。
【三~四月-櫻花祭】
每逢初春，滿山遍野的櫻花在阿里山區形成一片壯觀的花海，讓阿里山春天的櫻花季成為一年一度不可錯過的賞花盛事，
吸引無數遊客朝聖。賞花期一個月，3月15日至4月15日止。主要的花種包括山櫻花、吉野櫻與八重櫻等花種。
在櫻花樹下漫步留影，真是無比浪漫的賞花雅趣。
在阿里山森林遊樂區內以吉野櫻數量最為龐大，多達一千九百多株。第二名則是台灣山櫻花，
株數有一千七百八十多株，重瓣的八重櫻也有上千株之多；若論賞櫻花，在台灣地區，阿里山是首選之地。
花季裡，除了櫻花之外，木蘭、射干菖蒲、森氏杜鵑、台灣一葉蘭等，也同時進入花期。
這些美麗的花兒，將阿里山區妝點的繽紛又浪漫。
● 千島櫻：
若以花期盛開的時間來推斷，阿里山的櫻花以台灣山櫻花開得最早，從年初到三月間就逐一綻放；
三月初，粉紅色的千島櫻緊接著接棒，千島櫻是日系櫻花花期最早的品種，數量不多，
但彷彿是吉野櫻大軍的先鋒部隊，預告即將盛開的吉野櫻花期。
● 吉野櫻：
數量最為龐大的吉野櫻，是花季的最佳主角，自三月中旬起含苞待放，三月底進入盛開期，
有雪白和粉紅兩種花色品系；聞名的日本、華盛頓DC特區賞櫻，也是以吉野櫻為主
。此地觀賞吉野櫻的地點，主要集中在阿里山派出所及阿里山賓館前方。
接續開花的是富士櫻及八重櫻；後者，又稱牡丹櫻，原產日本，花朵大，其花瓣多重，經常數朵一起綻放。
● 賞櫻地點：
阿里山森林遊樂區、達邦及樂野等地區可賞櫻花。
1. 國道1號→嘉義系統(272K)下→82號快速道路→國道3號→水上系統(300K)下→
台18線公路→抵達阿里山森林遊樂區。
2. 國道1號→嘉義系統(272K)下→82號快速道路→國道3號→水上系統(300K)下→
台18線公路→在石棹接169線→抵達特富野→抵達達邦。
【7月-鄒族小米收穫祭】
小米收穫祭(Homeyaya)是鄒族的豐收祭，屬於家族性祭儀，在每年的小米收割完後舉行，大約在七、八月左右。
主要祭祀小米神，感謝祂對農作的照顧，感謝小米賜給族人豐收，同時也是鄒族的新年。
旅外族人皆回家團聚，以彰顯祭屋之文化傳承，並藉著祭典強化家族的凝聚力。
達邦社的小米收穫祭為二天，特富野社則集中於一天舉行。
● 勇士之歌：
小米女神是鄒族眾神中罕見的女性神，她是小米的化身，由於小米是傳統生活的重要作物，
因此族人豐富的想像便孕育出這樣一位女神，借著祭典儀式，表達對她的崇敬與感恩，祈求豐收，
也藉此團聚族人。祭典前三天，族人開始準備釀酒，前一天則需完成祭屋整理等所有工作，
並在小米田建好小米女神的祭屋。
● 創意歌舞：
為了歡迎小米女神的降臨，氏族全體會進行齋戒雨淨身，禁吃魚、鹹味、蔥、蒜等食物，並保持安靜，
因為小米女神最討厭吵鬧。此時，住在小社(lenohi’u)的親人也必須攜帶收穫物於祭祀前一日回來，
是夜，長老們在聖粟倉守著女神前來，也守著爐邊散溢的酒香，深山之夜顯得神祕而歡樂。
● 舉辦地點：
達邦、特富野兩大社的氏屋祭屋(Mono-peisia)。
1. 國道1號→嘉義系統(272K)下→82號快速道路→國道3號→水上系統(300K)下→
台18線公路→在石棹接169線→抵達特富野→抵達達邦。
2. 國道3號→水上系統(300K)下→台18線公路→在石棹接169線→抵達特富野→抵達達邦。
深秋走入阿里山，火紅楓葉是季節的代表，阿里山的楓紅種類繁多、色澤多變，
青楓、楓香、台灣紅榨漆、山漆、台灣欒樹、紅楠等皆是紅葉植物。
每年9月~11月，隨著氣溫轉涼，楓葉也由淡黃轉朱紅，在蕭瑟秋楓中抖落滿地詩頁。
樂野部落鄒族名稱叫拉拉吾雅，漢譯是楓樹很多的地方，因為過去滿山的楓樹而得名。
達邦的達德安部落，有一「楓樹林」，是位於鬼湖上方的大片楓樹純林，
每當秋冬楓紅之際，落葉片片，充滿異國浪漫風情。
樂野、奮起湖、豐山。
1. 國道3號→水上系統(300K)下→台18線公路→在石棹(64K處)左轉169線→
162甲線→抵達奮起湖。
2. 國道1號→嘉義系統(272K)下→82號快速道路→國道3號→水上系統(300K)下→
台18線公路→抵達樂野。
3. 國道3號→中埔系統(297K)下→台18線公路→在石棹(64K處)左轉169線終點→抵達里佳。
【十月-鄒族生命豆祭】
生命豆鄒族名為「fona」，是鄒族的傳統美食。因生命豆生命力超強，在貧瘠環境中依然能成長，
所以「生命豆祭」即取自生生不息強韌的生命力意涵，作為傳統婚禮的象徵，也鼓勵部落人結婚生子。
近年，阿里山鄉公所結合觀光、部落人口成長推展及文化傳承，擴大辦理活動。
在生命豆花開的11月，吸引不少民眾體驗傳統的鄒族婚禮。
所謂生命豆祭便是鄒族的傳統結婚儀式，很早以前，由於醫學不發達，
鄒人常有天花、瘟疫及傳染病，使人口銳減。
長老憂心族人滅絕，於是提出人口成長計畫，辦理婚配事宜。
當時長老發現生命豆，鄒語名字叫做(fona)，在土壤貧瘠與惡裂之環境下都能生長良好，
且結果累累、可供給為美味可口之食物，於是鄒族人在實施人口成長計畫時，
為能讓族人效法生命豆堅軔之生命力，特以生命豆祭作為傳統婚禮的儀式，象徵高貴聖潔，且其涵義深遠。
部落觀光鼓勵非假日上山旅遊，及尊重土地生態、尊重不同價值與文化。
● 婚禮之美：
由於生命豆祭為鄒族婚嫁文化及族群生衍之重要傳統儀式，而其特殊的結婚禮俗深具觀光賣點，且以「生命豆」生生不息的延續繁衍為祭典主軸。富有神祕生命能量一年一度的阿里山鄒族生命豆祭，是一項充滿故事傳說與人文色彩特色的祭典活動。
● 生命豆儀式：
時序進入十月的季節，阿里山的生命豆就在部落土地蔓延開展！這種看似不起眼的豆子，卻是滋養了鄒族人的生命，也豐富了鄒族人的文化。名為「生命豆」，象徵愛情和新生，帶領人們走向美麗傳說和幸福世界。
● 舉辦地點：
樂野
國道1號→嘉義系統(272K)下→82號快速道路→國道3號→水上系統(300K)下→台18線公路→抵達樂野。
【十月-山美鯝魚節】
山美的達娜伊谷(Danna-yiku)是鄒族傳統漁獵場，鄒語為「忘憂谷」之意，
由族人共同創立的「達娜伊谷自然生態公園」是生態旅遊的首選。
族人為維護自然風貌，自願擔任溪谷巡護員，進行高山鯝魚的保育。
88風災後嚴重受損，透過當地居民所凝聚的向心力及政府與民間的推動，高山鯝魚已著手復育。
達娜伊谷溪自然生態公園以魚類保護，成為全國知名的地區。
如今每年十月時，固定舉辦「寶島鯝魚節」。 其實，鄒族人保護魚類的歷史其來有致。
由於鄒族的聚落大多依山傍水。在部落的歷史發展軌跡上，河川不僅扮演舉足輕重的角色。
穿梭山野的急流險潭，也形成部落的絕佳屏障。
相對的，鄒族人一向也以永續利用的態度，擷取河川生態資源。
為避免破壞園區內生態生長空間，或製造髒亂。烤肉區及露營區多半設在園區外圍。
● 鯝魚節：
社區居民無怨無悔，默默地執行達娜伊谷生態保育工作。這四年的巡河護魚，
不但犧牲了居民很多的工作時間，更未曾領取分文工資或點心費。
在沒有政府單位或專家學者的支援、指導下，山美社區居民竟豎立了一個傑出的保育成績。
在執行巡河護魚的任務下，無形中，居民不僅與達娜伊谷溪建立深厚感情，族人的情感也更加融洽緊密。
農閒無事之時，常主動前往尋視。
● 鯝魚：
年輕人甚至把達娜伊谷作為夜間休閒聚會場所，每晚巡河護魚人數常達數十人。
巡河護魚工作的執行在全民的熱烈支持下，並無太多障礙或困難。
保育達娜伊谷生態的過程中，社區居民在無形中教育自己、教育下一代、也教育了別人。
珍惜傳統河川文化的認知，在無形中牢牢生根，而且代有承傳。
這種凝聚力和生活化的教育，或許才是山美鄒族人在保育中最大的收穫。更添幾許詩意。
● 活動地點：
山美：達娜伊谷
國道1號→嘉義系統(272K)下→82號快速道路→國道3號→水上系統(300K)下→
台18線公路→在龍美轉嘉129鄉道→抵達目的地。
【十一月-茶山涼亭節】
茶山村已經連續好幾年，在十一月時，舉辦充滿鄒族文化特色的涼亭節，
歡迎遊客到茶山見識傳統的分享文化。
茶山村雖然是一個小社，沒有雄偉的「庫巴」男子集會聖所，但是在部落入口設有瞭望台，
還有規模小於「庫巴」的涼亭（鄒語稱為hu fu）。
最近重建的涼亭，是村人分享文化的象徵。
當遊客進入茶山，就會發現涼亭處處。
涼亭裡經常掛滿芭蕉、木製風鈴等果實和器物。每戶人家門口也搭建一片門板大小的木雕作品。
從木雕和涼亭的型式，遊客可以研判，此戶是哪一個族群的家屋。
譬如，頭戴羽毛的人物和圓形亭頂一定是鄒族人。
頭戴尖角型帽子和搭蓋長方形涼亭頂的勢必是布農族群。
漢人則以頭戴斗笠的雕刻和竹製涼亭為主。
目前以鄒族涼亭為多，布農族次之。漢人只有兩家。
● 涼山涼亭：
早年，鄒族有一項極為特殊的傳統喪葬習俗。當長老級耆老過世時，家人會在家中地下挖穴，四面鋪以石板。
長者遺體以蹲姿綑綁後，置入穴中，上面再蓋上石板。石板上連續生火三天，讓屍體乾化。
這段期間家屬必須在家裡守護確保火苗不能熄滅，遠到奔喪的親友也不能任意進入室內，以示尊敬。
吃、住則都在涼亭。但這項神祕的世襲習俗，早在日據時期即被禁止。
在外來文化的衝擊下，有好長一陣子，鄒族的涼亭已不多見，取而代之的是鋼筋水泥建築。
最近幾年，茶山村為了重建部落文化，村民才自動自發建涼亭，延續部落的傳統。這也是「茶山涼亭節」的由來。
村民動手搭建涼亭，邀請雕刻家作木雕創作，不僅是為了美觀，更內含傳承及自我反省的意義。
● 鄒族木雕：
例如，曾經獲得第一名的涼亭，擺設了各種鄒族作物和農用器具；木雕則是一名勇士手持火把及魚叉，
原來鄒族人只在夜間以魚叉抓魚，藉以警惕族人應該愛惜環境、河川，不可隨便毒炸電魚。
還有一家的木雕，刻著獵人神情落寞地抽菸，獵犬無精打采地趴在一旁，上方是高掛的獵具，名為失去獵場的獵人。
這些木雕都充分地展現，原住民與大地共榮共存的概念。 目前，全村一百二十八戶，涼亭有六十二座。
功能看似單純的涼亭，是原住民分享文化的一部分。
原住民的生活哲學，夠用就好，有收穫也是族人同享，而涼亭就是分享的地方。
● 舉辦地點：
茶山
1. 國道1號→嘉義系統(272K)下→82號快速道路→國道3號→水上系統(300K)下→台18線公路→在龍美接嘉129鄉道→抵達茶山。
2. 國道3號→水上系統(300K)下→台18線公路→在龍美接嘉129鄉道→抵達茶山。